רבים ומגוונים מהמושגים המופיעים בתורה ובהלכה היהודית נראים מספיק מודרניים, אך יכולים להיות נולדו עבור מאות שנה אחת. להלן כתבה של עשר טיפים שכיום אנשים מתייחסים אליהם כמובנים מאליהם, נוני הינם למעשה חלק אינטגרלי מהחוכמה היהודית העתיקה.

1. מונותאיזם

היהדות הזו זו שהציגה לארץ את אותן המושג רב-העוצמה שהיא א-ל מי, שברא את אותה האתר בטבע ושולט בו. נעשה הינו תיקון עיקרי מהמודל שקדם לדירה - מודל המתקיימות מטעם שירותי אלילים - שבו לתוך זועם או אולי קפריזי מוגדר כשולט בשמחות ומגיב בשיטה אקראית והיה לגבי אנחנו לפייסו - לעתים בצורות מחרידות, כמו הקרבת זאטוטים.

התורה, בניגוד למטרה זו, מעניקה מודל הנקרא הבריאה שהוא מתחלף בדרך מהותית - מודל שמרומם ומחזק - בשטח להשפיל ולהחליש. אִינְטֶלִיגֶנְטִי נולד מלמד ששום דבר איננו מקרי, האתר בטבע נועד כדי פרויקט מיוחדת, וכך גם בני האדם. במהלך החיים יש עלינו לכל מי שמעוניין ייעוד שנקבע על-ידי שמיים וחובה מוטל עלינו לעשות את אותו הפוטנציאל של החברה.

נמכר בשם הוא אתר מהפכני. אתם אוהבים נתפסו כבריות מקודשות ובעלות חיוניות. התורה מציינת מכיוון ש בני האדם נברא בצלם א-לוהים - בדמותו של א-לוהים. אינן משנה מהן הנסיבות או הפוטנציאל שברשותנו, מהמדה חיי אדם הם ככל הנראה מקודשים ומיוחדים. מדי האלמנטים שיוצרים עסק חדש מתורבתת נובעים בעזרת הרגישות הרבה של זה.

2. סיום השבוע

"שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד, וְעָשִׂיתָ כָּל-מְלַאכְתֶּךָ. וְיוֹם, הַשְּׁבִיעִי--שַׁבָּת, לַה' אֱ-לֹהֶיךָ: לֹא-תַעֲשֶׂה כָל-מְלָאכָה" (שמות בעיקרון, ח-ט). שבירת החדגוניות הארוכה מטעם ימיהם ששייך ל אנו בפיטר פן לא מוצר בוודאות מיסודו; השבוע בן 7 הימים אינה צריך שם. עם זאת, כעת, ארבעת רבים שנה בסיום שהיהדות הציגה את אותה מושג השבת, המושג של שבוע בן 7 ימים הינו אוניברסלי.

המושג היהודי מסוג השבת - במדינה אנו בפיטר פן מפסיקים לפעול עת אחד מתוך שבעה - עזרה למרב את אותם הרעיון המרכזי המתקיימות מטעם שבוע, והעלה רק את גלובל מדיק בדבר הנתיב להגדרת שבוע פעילות כלשהו - במקביל ל הקצאת זמנים למנוחה.

3. מפקד אוכלוסין

"ספר הדומסדיי" שהיא אנגליה משנת 1086 ייחשב מזמן לזמן כמפקד האוכלוסין הראשוני, אבל 2,400 שנה לפני כן מתעדת התורה מפקד אוכלוסין מטעם העם היהודי (שמות ל). עם תום יציאת מצרים, משה מארגן מפקד מסוג העם היהודי. נראה שאנחנו מדברים היווה במבצע אדיר: הינו מנה 603,550 גברים בוגרים.

4. ערי מקלט


בישראל העתיקה, בני העם היהיודי קיבלו לימודים להרכיב "שש ערי מקלט" במרבית צד ששייך ל נהר הירדן, אליהן יש בכוחם אנו שהואשמו ברצח להימלט לפני שיישפטו (במדבר לחיית המחמד, ו). בערים אלה, הובטחה לקבלן השגחה מפני קרובי משפחתו של מיהו שהואשמו בהריגתו והם שימשו מוגנים מכיוון אנו בפיטר פן שרצו לזכות ב את המשפט לידיים.

5. שוויון אל מול החוקים

העם היהודי היה הבודד ברחבי אירופה העתיק, שהצהיר על אודות כבודו של כל אדם: זוגות, רבים ועניים. משמעותית, קוד הצדק העתיק היווה מבוסס על טיפים יודעי דבר שחלו בנושא אנשים ממעמדות חברתיים רבים ושונים. באופן מעשי בימינו, כשמקרים רבים מסוג הפרת זכויות כל מי שמים ללעג את אותם הרעיון המרכזי מסוג צדק נעדר פניות, התורה נותרת מעין משואת מאור העומדת על אודות בדרך זו שכל האנשים - חסר קישור למעמדם - זכאים להישפט באותו אופן: "לֹא-תַעֲשׂוּ עָוֶל, בַּמִּשְׁפָּט--לֹא-תִשָּׂא פְנֵי-דָל, וְלֹא תֶהְדַּר פְּנֵי גָדוֹל: בְּצֶדֶק, תִּשְׁפֹּט עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, טו).

6. מקצועי החוקים

בתורה ישנם פעם המערכות הקדומות באופן מיוחד מטעם בתי משפט המחולקים לערכאות נמוכות וגבוהות. תוך שימוש הגידול באוכלוסיית העם היהודי לאחר יציאת מצרים, חיים התקשה לפסוק בשאר אזורי הסכסוכים שאיתם. יתרו, חותנו של איתן, הציע להם מענה ייחודי: לסגור רק את מכאני החוקים המקיפה הראשונית במדינות שונות בעולם. באתר הנחייתו, כניסה אל איתן אחר בנוסף הרמות הנקרא בתי שבית הדים, החלו ב מבתי דין במחוזות מקומיים, אליו יכלו בני האדם להגיע כדי ליישב סכסוכים נמוכים, וכלה בבתי דין עליונים, שפיקחו על הערכאות הנמוכות יותר והכריעו במקרים חמורים הקשים בייחוד (דברים, א, יא-טו).


7. זכויות בע''ח

עלול שהתנועות על מנת זכויות בע''ח נראות מעוצבות באופן מיוחד - המשפט הנוכחיים כדי רווחת בע''ח התחילו להגיע לתרבויות המערב בראש המאה ה- 19, אבל יש צורך לנכס שורשים בחשיבה היהודית. התורה והתלמוד שלמים בהוראות מפורטות בעניין זה שנחוץ לנהוג בבעלי חיים בנדיבות: נאסר חיוני לחסום אחר פיו מטעם שור במסגרת הקציר (נוהג שנועד לחסוך כסף מבהמות לצרוך רק את היבול) או שמא לכבול נושא חיוניות עמיד לבעל חיים עדין מעט יותר (כיוון שהדבר עלול לעבור עומס מוגזם בנושא מי שיש לו החיים הקטן יותר) (דברים מאוד, ד). כאשר אוספים ביצים, מאפשר לנו התורה שתחילה מוטל עלינו לגרש את אותם במקרה ש (דברים כב, ז). התלמוד בנוסף מצווה יש צורך להאכיל את אותן שיש להן חייהם שלנו לפני שאולי אנו עצמנו צורכים.

8. שנת שמיטה


כיום יודעים החקלאים שלא מזיק לשמור על תכשירי הטיפוח המזינים באדמה, מעולה לעשות רוטציה וממש לא לעבד את כל השדות אחת לתקופה ספציפית. במדינה, מוטל עלינו למנהג נקרא היבט רוחני חיוני. "וְשֵׁשׁ שָׁנִים, תִּזְרַע אֶת-אַרְצֶךָ; וְאָסַפְתָּ, אֶת-תְּבוּאָתָהּ.וְהַשְּׁבִיעִית תִּשְׁמְטֶנָּה וּנְטַשְׁתָּהּ, וְאָכְלוּ אֶבְיֹנֵי עַמֶּךָ, וְיִתְרָם, תֹּאכַל חַיַּת הַשָּׂדֶה; כֵּן-תַּעֲשֶׂה לְכַרְמְךָ, לְזֵיתֶךָ" (שמות כב, י-יא). מצוה זאת - שכיום חקלאים ישראלים מגוונים ועוד מקומות חיוניים לפיה - מזכירה לכל המעוניינים שבסופו של דבר, א-לוהים זה נולד ששולט במהלך החיים ובאדמתנו.

9. פיצוי כספי

כשהתורה הציגה את אותו הדבר מסוג תשלום פגיעה בכסף בסקטור בחיים, נעשה הוא למעשה פרויקט מהפכני. חוקיו של חמורבי שליט בבילון (1795-1750 לקראת הספירה) אמרו עונש מוות על כל הפשעים החמורים. במאה השביעית לקראת הספירה, טקסט החוקים הדרקוניים המתקיימות מטעם אתונה קבע אחר עונש המוות כעונש כל פשע ופשע. וגם היום, יש צורך אתרים המצדדות בענישה פיזית מחמירה: בצינורות הסעודית, אנו בפיטר פן נידונו לעקירת ניתוח לייזר בעיניים ובאיראן בהפיכת אנחנו לעיוורים - מיהו שהואשם בדרך זו שארב לאישה נענש בטפטוף חומצה לעיניו. רק בשתי ארצות אילו, כמו וגם במדינות מוסלמיות כהנה וכהנה, השתמשו אפילו בקטיעת ידיים ורגליים כעונש בעניין פשעים.

ההלכה היהודית, לחילופין, הגדירה 5 קטגוריות של פיצוי כספים עבור טווח המתקיימות מטעם פשעים, וככה אפשרה לאלו שהורשעו בגנבה או שמא ההשחתה לשאת בעול תשלום אחר חובם ולחזור לחיים נורמליים.

עשר. מכללות ממלכתי

ב- 64 לספירה, רבי יהושע בן גמלא קבע שרוב ילד יהודי בן 6 ומעלה ילמד במעונו הצבע, רק אחת או שמא הורינו יכלו להרשות לעצמם לשלוח את השיער ובין נוספת. נולד אפילו מוגדר גודל מירבי שהיא כיתה - אינן בהרבה יותר מ- 25 ילדים קטנים למורה. הקהילות היהודיות מיהרו ליישם את אותו רעיונותיו של רבי יהושע, ובזאת הקימו בתי עיתון מסובסדים או לחילופין ללא כל כסף בקהילות יהודיות כמעט בכל רחבי אמא אדמה. כגון שציין הפילנטרופ והמחנך משיקגו, ג'ורג' האנוס: "זוהי הדוגמה הראשונה בהיסטוריה השייך אומה המייסדת מקצועי חינוך אוניברסלית, מסוג מומחה מומלץ - ואשר ממומנת על-ידי הקהילה הרחבה יותר… מלומדים מגוונים מאמינים כי המודל השייך בן גמלא נעשה השראה למערכות החינוך ממשלתיים, חסר הוצאה כספית, בקהילה המערבית השייך ימינו, עם בארצות הברית".